واستعملت الكلمة أيضا في الإشارة إلى " سجل أعمال الإنسان في الدنيا التي سيحاسب عليها يوم القيامة " ، يقول تعالى : وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً ( 13 ) اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً ( 14 ) ( الإسراء : 13 - 14 ) ، " الكتاب " هنا بمعنى " الصحيفة الخاصة بكل إنسان تكتب فيها أعماله وأقواله قليلها وكثيرها وتحفظ له حتى يعطاها يوم القيامة منشورة - أي مفتوحة - يقرؤها بنفسه حتى وإن كان أميا بحضرة جميع الناس من كل الأمم والأجيال حتى تلزمه الحجة فلا يتذرع بالنسيان لطول الزمان ، وتعاقب الحدثان ، وتبدل الأحوال والهيئات ، ومعالجة السكرات والممات ، وطول الثواء في عالم البرزخ ، وهول البعث والنشور والمطلع والحساب ، يقول تعالى : وَوُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ( 49 ) ( الكهف : 49 ) . " الكتب " المشار إليه في الآية اسم جنس يطلق ويراد به " كتب الناس التي أحصاها الحفظة عليهم واحدا واحدا " ؛ ويمكن أن تكون الإشارة كذلك إلى كتاب واحد تضمّن صحائف أعمال البشر ، كما يفهم من قوله تعالى : أَحْصاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ( المجادلة : 6 ) ، وقوله : قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى ( 51 ) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى ( 52 ) ( طه : 51 - 52 ) في هذا الخطاب القرآني إشارة إلى " كتاب " جامع لأعمال الخلق هو بمثابة الأم أو المصدر لكل هذه الصحف . يؤكد هذا قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ( 12 ) ( يس : 12 ) ، وفيه إشارة إلى اللوح المحفوظ ؛ ومنه قوله تعالى : وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَوُضِعَ الْكِتابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 69 ) ( الزمر : 69 ) . ونلاحظ أن اللّه تعالى قدّم الصغيرة في الأعمال على الكبيرة لأن الكلام في دقة الإحصاء وهو أنسب للقرينة ، ومن اللافت في " آية الكهف " أن المجرمين لم يركّزوا على